سخن گفتن از آینه عفاف و مادر عصمت این گوهر قدسی در قامت انسانی ساده نیست به ویژه که در دریافت “جلوه‌های معنوی این اقیانوس بی‌پایان” به مثابه کودکی خرد باشی که توانی بسیار محدود و درکی بسیار ناقص دارد. اما به مدد روایات معصومین(ع) که به فیض وجودی بی‌بی دوعالم اتصال دارند، ما را روزنه‌ای هست که از بانو توشه برگیریم. به شواهد روایات فاطمه (س) به عرفان کامل رسید در چهارچوب خانه‌ای محقر اما پر از نور و نماز و قرآن و عبادت به شکلی که جبرائیل امین بر حضرتش نازل می‌شد. در شأن عبادت حضرت(س) امام باقر علیهالسلام فرمود: «کانت تَقُومُ حَتّى تَورَّمَ قدماها». همچنین علاّمه مجلسى (ره) در مورد خانه على و فاطمه علیهماالسلام از انس بن مالک، و بُریره نقل می‌کند: هنگامى که رسول خدا (ص) این آیه شریفه را خواند: «فى بیوتٍ اَذِنَ اللّهُ اَن تُرْفَعَ و یُذْکَرَ فیها اسمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فیها بالْغُدُوِّ والآصالِ»؛ در خانههایى (مانند معابد، مساجد و منازل انبیا و اولیا) خدا رخصت داده که آنجا رفعت یابد و در آن، ذکر نام خدا شود و صبح و شام تسبیح و تنزیه ذات پاک او کنند. مردى برخاست و سؤال کرد: اى رسول خدا! این خانهها کدامند؟ حضرت فرمود: خانههاى انبیا. سپس ابوبکر برخاست و پرسید: اى رسول خدا! آیا این خانه (اشاره به خانه على و فاطمه) نیز از همان خانههاست؟ حضرت فرمود: آرى و از برترین آنان است. در روایت دیگری بیان شده، روزی رسول خدا به او فرمود: «دخترم از خدا چیزى بخواه که جبرئیل از جانب خدا وعده اجابت داده است.» فاطمه علیهاالسلام عرض کرد: «حاجتى جز توفیق در بندگى خدا ندارم. آرزویم این است ناظر جمال او باشم و به وجه کریمش نظاره کنم» و خود در مناجاتش میفرمود: «أسالک لذّة النّظر الى وجهک». پس ما به عنوان یک زن در روزگار فعلی شایسته نیست که با رها کردن چهارچوب منزل و بی‌اندیشه وظیفه همسری بیرون از این فضا عرفان و معنویت بجوییم بلکه لازمه نقش‌آفرینی، بالندگی معنوی یا حضور سیاسی در اجتماع باید چون فاطمه (س) ابتدا توجه به سازندگی فردی و استحکام خانه و خانواده باشد و سپس حضور در اجتماع #سبک_زندگی_فاطمی #به_قلم_خودم
آنچه در چند سطر زیر می‌خوانید، صحبت‌های سید محمد باقر زاده خطاب به مقام معظم رهبری است.
“خدمت حضرت آقا عرض کردم آقا ما برای آماده سازی پیکر مطهر شهدا اقدام کردیم. نمی‌شد آنها را غسل بدهیم، تیمم داده و تجهیز شدند. کفن، پنبه، پارچه، نایلون و وسایل دیگر موجود بود، ولی در آماده‌سازی این پیکرها خیلی اذیت شدیم. به این معنا که به سختی تکه پاره های این پیکرها را جمع و جور کردیم. گوشت های پراکنده را سامان دادیم تا بتوانیم در قالب یک پیکر درآورده و آنها را در تابوت قرار دهیم.
شهید سلیمانی سر نداشت، بخشی از کتف ایشان باقی مانده بود و بخشی از مچ پا به پایین و دست و اجزایی که کوبیده شده بود. اینها اربا اربا بودند. من اینها را خدمت آقا عرض کردم و بعد هم به کربلای حضرت اباعبدالله اشاره کردم و گفتم «ما که با این وضعیت به سختی شهیدان را جمع و جور کردیم، نمی‌دانم امام زین‌العابدین در کربلا چگونه تنها با بوریا پیکر حضرت اباعبدالله علیه السلام را مهیای تدفین کردند؟!».
حالا بشنوید ولی فقیه چگونه پاسخ می‌فرمایند.
“آقا فرمودند: «شما به زحمت افتادید اینها شهید معرکه بودند» یعنی غسل و کفن نداشتند.
فضا با یک فتوای فقهی یک‌دفعه عوض شد و این شهیدان به حکم” لایغسل و لایکفن” نیازی به غسل و کفن نداشتند. حتی تیمم هم نداشتند.”
اگر در قصه پر غصه شهدای سرافراز به ویژه سردار شهید سلیمانی دقت کنیم نکته‌های بسیار در خود این “فتوا” است که نیازمند درک عمیق آن است:
1. ایستادن این شهدا در خط مقدم جبهه حق در مقابل باطل در حالی که ما و دیگران درک دیگری از شهدای معرکه داریم.
2. چرایی قرار گرفتن این خط به عنوان خط مقدم
3. شناخت همه خط‌های مقدم جبهه‌های حق و باطل در جهان
4. چه کسانی در خط مقدم می‌جنگند؟
5. آگاهی ولی فقیه به زمان و مکان و شرایط و حوادث
6. مشخص شدن “اجتهاد واقعی” و “ولی فقیه واقعی” در صدور فتوا و نوع فتوا
و…
به راستی اگر به درستی در حوادث تاریخ بیندیشیم جایی که ذره‌ای شک در اطاعت و فهم لزوم اطاعت از ولی فقیه داشته باشیم، می‌توانیم از استناد حوادثی اینچنینی کمک بگیریم.
زن باشید یا مرد فرقی نمی‌کند، مهم این است که بنده‌ای از بندگان خالص باشید که بندگی می‌کند و تسلیم است. در هر پله‌ای از بندگی هم که ایستاده باشید باز با رنگی از جنس همان بندگی آزمایش می‌شوی تا خلوصت معلوم شود و نه البته برای خالق مریم عذرا (سلام الله علیها) در پله از بندگی ایستاده بود که شهره بود میان مردم روزگارش به پاکی و پاکدامنی، اما این بندگی با رنگی از همان جنس آزمایش شد و حضرتش هم تسلیم بود و هم سربلند. پس حواست باشد که بندگیت به بندی متصل نباشد که جنسی از تعلق دارد و نه تسلیم #به_قلم_خودم #بندگی
با بررسی روایات پیرامون خانم فاطمه زهرا(س) به نکته قابل توجهی می‌رسیم مثل ”سیده النساء العالمین” یعنی از حضرت به عنوان سرور زنان عالم یاد شده است؛ موردی که عیناً برای حضرت مریم(س) هم آمده است و او نیز به عنوان سرور زنان عالم یاد شده است.
بنابراین این سوال به ذهن می‌رسد که آیا تفاوتی بین این دو الگو در معرفی نیست؟
با بررسی‌های بیشتر پاسخ این پرسش جالب توجه است! تفاوتی که بین این دو بانو وجود دارد، این است که حضرت مریم (س) الگوی زنان عصر خود معرفی شده است اما حضرت زهرا(س) الگوی تمامی انسان‌ها اعم از زن و مرد در طول تاریخ. آنجا که امام زمان(ع) در توقعی به خط مبارک خود می‌فرمایند: «وَ فِی ابْنَةِ رَسُولِ اللَّهِ(صلى الله علیه و آله) لِی أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ»؛ در دختر رسول خدا برای من سرمشقی پسندیده وجود دارد.
این مطلب نشان می‌دهد که اولا بی‌بی دو عالم (س) دارای عصمت هستند و ثانیا این بانو تنها الگوی زنان نیست، بلکه الگوی مردان نیز هست.
بنابراین سیره زندگی حضرت (س) الگوی همه انسان‌هاست تا روز قیامت. السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا سَیِّدَهَ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ
از دیشبی که #غزه زیر بمباران نسل‌کشی 40 روزه است و همچنان ادامه دارد؛ در یک وبگردی کاهش جمعیت آشکار و پنهان غرب نتایج و آمار‌ها وبگردی را تند و تند یادداشت می‌کنم…
1. در طول تاریخ، جمعیت یک عامل مهم در اقتدار سیاسی است.
2. هر تمدنی ریشه در پویایی جمعیت دارد.
3. امروزه بیش از 20 درصد جمعیت جهان اسلام را جوانان 15 تا 25 ساله تشکیل داده‌اند( گاردنر، 1386، ص 296)
4. متغیر افزایش و یا کاهش جمعیت، نقش برجسته‌ای در امکان توسعه و یا عدم توسعه یک جامعه ایفا می‌کند. به مثل چین که این امر شاهدی است بر اینکه جمعیت زیاد، با یک مدیریت کارآمد اقتصادی، نه تنها تهدید نیست، بلکه فرصتی طلایی و بی‌نظیر برای رشد و توسعه است.
6. کاهش جمعیت به معنای کاهش نیروی انسانی کارآمد و فعال است که این به معنای وارد کردن نیروی کار و کارشناسان فنی از سایر کشورهاست که خود راه دیگیری برای ورود فرهنگ بیگانه به کشور است.
7 مهم‌ترین مانع دشمن در جنگ‌های تجاوزکارانه، وجود جمعیت جوان و مولد است.
8. ژاکلین کاسون در کتاب جنگ علیه جمعیت نشان می‌دهد که کنترل جمعیت جهانی، کاملا منطبق بر پارامتر‌های دکترین نظامی و یک جنگ تمام عیار است
9. سازمان بهداشت جهانی، بانک جهانی و یونیسف شعار کاهش جمعیت را با عنوان آرمان جهانی خود در جهت رفع فقر و ایجاد جامعه‌ای متکامل معرفی می‌کند که به شکل طبیعی دستاوردهای این شعار، نوید جامعه‌ای با اندیشه دستیابی به پیشرفت اجتماعی بدون نیاز به دین و اخلاق است که با شعار‌های جذاب کنترل جمعیت اجرا شده و ادامه می‌یابد.
10. در دهه هفتاد و در زمان هنری کسینجر (مشاور امنیت ملی رئیس جمهور وقت آمریکا) پروژه‌ای دربارة تأثیر روند رشد جمعیت جهانی بر امنیت ملی آمریکا طراحی و انجام شد. این پروژه، روند فزاینده رشد جمعیت جهانی را برخلاف امنیت ملی آمریکا دانسته و با تشریح استراتژی آمریکا در مورد جمعیت جهانی، سیاست‌‌‌ها، راهکارها، چگونگی همکاری سازمان‌های بین‌المللی و روش ترغیب و اقناع رهبران کشورهای مورد نظر برای کاهش روند رشد جمعیت را تبیین می‌کند.
11. نظریه پردازان کشورهای استعماری با صراحت نگرانی خود را از افزایش جمعیت جوان کشورهای جهان، به ویژه کشورهای اسلامی اظهار می‌دارند.
12. از آثار کاهش جمعیت انقطاع نسل است که خلاف آفرینش است.
این یاداشت روز را با سخنی گهربار در باره جمعیت ایران اسلامی از دید مقام معظم رهبری پایان می‌دهم.
از نگاه رهبر فرزانه انقلاب با توجه به جمیع جهات، امکانات و ذخایری که داریم، کشور ایران متناسب برای جمعیت 150 میلیونی است.